virtude cristã

Equilíbrio, uma virtude cristã?

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Equilíbrio, uma virtude cristã. Mesmo que certos santos levem vidas radicais longe de qualquer medida, a vida espiritual cristã requer certa sobriedade, que se torna disponível ao chamado de Deus.

Oração e ação, silêncio e fala, solidão e comunidade: de muitas maneiras, a vida cristã repousa no equilíbrio entre os pólos que podem parecer antagônicos. “A tensão entre dois pólos é inerente à vida cristã, assim que alguém confessa a Cristo o verdadeiro homem e o verdadeiro Deus”,

Jesus, precisamente, não experimentou esses equilíbrios durante sua vida terrena, alternando entre banhos de multidões e orações pessoais, entre ensinamentos muito radicais e palavras mais inclusivas?

Em sua Primeira Carta aos Tessalonicenses (1 Ts 5:23), São Paulo menciona as três dimensões da vida humana, como o desenvolvimento pessoal que ainda hoje fala: corpo, alma e espírito. No entanto, de acordo com o padre Luc Ruedin, um jesuíta suíço, “a vida espiritual liga essas três dimensões, ao mesmo tempo em que permite que aqueles que as põem em contato com o discernimento se unam”. O equilíbrio realmente parece ser um componente, mesmo uma condição, de uma vida cristã autêntica e realizada.

Virtude Cristã Equilíbrio, um meio feliz?

No entanto, em uma inspeção mais detalhada, esse termo de equilíbrio está ausente no vocabulário da tradição cristã: falamos antes de discernimento, desapego, ascetismo ou mesmo medida. “Tudo o que passa na medida vem dos demônios”, afirmavam assim os Padres do deserto, rejeitando os excessos de “demais” e “muito pouco”. Aristóteles já via a virtude como o “meio feliz”.

O equilíbrio, no entanto, não pode se tornar uma “busca” para o cristão. Ele deve se esforçar para fazer a vontade de Deus em tudo, usar as palavras de Santo Inácio, cujos escritos abundam em apelos a essa medida – e isso parece quase contemporâneo. A atitude sóbria é, portanto, acima de tudo, uma maneira de o cristão estar mais disposto a entender a vontade de Deus para ele.

Mas o que sobre o dolorismo religiosa, culminando no XVII ª século e santos como Simeão ou Teresa de Ávila, cujas vidas radicais estão longe de qualquer forma de equilíbrio? “Na vida religiosa, uma certa ligação pode parecer gerar uma resposta desordenada aos olhos do mundo. Buscar e encontrar Deus pode realmente ter efeitos excessivos! ” Admite o pai Luc Ruedin.

Para este jesuíta, o chamado divino não destrói, mas realiza o humano: constitui “o equilíbrio supremo”. De uma congregação religiosa para outra, por exemplo, “a forma de vida proposta corresponderá à chamada recebida”: assim, o equilíbrio da vida dos cartuxos não é o da vida dos franciscanos.

No cristianismo, o equilíbrio deve, em qualquer caso, ser entendido como uma noção dinâmica, não estática. A imagem da caminhada, que encontra o equilíbrio em movimento, e onde a imobilidade pode ser sinônimo de queda, sem dúvida corresponde melhor a uma vida cristã realizada do que a da balança, que congela quando está perfeitamente à vontade. ‘equilibrado.

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